楼台向晓，花木朝阳。
侯邸深处，威蕤掩映间，王景神游归来，凭栏而立，看向天际曙雀。
鸡鸣紫陌曙光寒，莺转皇州春色阑。
良辰美景在前，道人亦是心情舒畅，身中绛宫内一枚纯青道丹活泼泼、圆滚滚，升腾出紫气玄光，中有青云朵朵，状若捧日。
得益于听白云真人讲道，他功行大有进益，金丹之上第三圈道纹也模湖生出，距离踏破生死玄关愈发近了。
“我之前得了大光明如来身为道君时的修行体悟，古元宇宙的仙道修行已然悉知于心；如今又因白云真人之助，对此方宇宙亦有了了解，算是弥补了这方面的不足。”
——清明道君记忆中，天门、九州两方世界所在的宇宙亦有名讳，唤作古元。非是约定俗成的称呼，而是开辟此方宇宙的那位圣尊所定，冥冥中有所呼应。
清明道君之师玄清道尊曾在那位圣尊坐下听道，因而知晓这些秘闻，如今亦被王景所获。
至于此方宇宙，或许有名，或许无名，但却不是王景如今所能接触到的了。
“两方宇宙相比，虽然都是以我所熟悉的内丹术十六字大要为本，在此基础上发展而来，但其中多有差别，可以说是大同小异。”
炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
此十六字，可以说是贯穿了王景修行始终，无论是前世所学全真道法，抑或是今生接触到的两方宇宙，都将其奉为仙道修行之本，说是至高法门也不为过。
只是在具体修行中，此方宇宙和古元宇宙也是出现了分歧，有了细微异处。
正如王景所察觉到的那样，此方宇宙极其重视识神的修行，在炼精化气的基础阶段结束后，便是养气壮魂、引气锻魂等步骤，以此壮大自身魂魄，而后在神魂期将三魂七魄合一，最终结成金丹，开始培育自身阴神真灵。
届时踏破生死玄关，阴神转为元神，但尚未化尽魂中阴滓，难以返乾，日后须得经受天雷洗礼方可称为阳神。
到了这一层次，便已算是真仙了，术法、道术等也可提升为仙术，元神之力也被称作元识，一念之间囊括大千方圆万里，在武道中亦有人仙、地仙之称。
而古元宇宙则将三魂合一、真灵塑造等阶段放在了后面，是元神中后期的修行——突破炼神还虚时，灵神受天地之力造化，地魂归体，便可阳化为元神，但三魂不全，真灵未生，不可称之为仙。
二者相比，此方宇宙的修行无疑要求更高，将心性修炼贯穿道路始终，内化于每一道修行关隘。
金丹、元神、合道，三者又被称为修行三难，每一难都涉及到了对自身真如本性的认知，稍不留神就会行差踏错，走上歧途。
能坚定道路，成就上品金丹者，千中有一；能斩破虚妄，踏破生死玄关者，万无一人；而能长生久视、无衰无劫者，更是寥寥可闻。
那些以旁门外道手段成就元神者，虽然寿元漫长到可以数万、数十万年计，手段更是诡异莫测，但终究再无突破可能，触及不了炼虚合道的大门。
而纵观古元仙道，有关本性的修炼主要集中在元神四重通明境界和天仙后期，平日里更强调去打熬自身法力，领悟天地大道。
只有如太虚道宗等玄门正宗，才会对门人弟子进行心性上的培养，小宗门与散修却是野蛮生长。
“上品金丹，要磨砺道心，坚定道路。这一步我已走过，在旸谷中以精、气、神三者各自摘得散仙功果，汇成一枚独属于我的青阳道丹，自是符合标准的。”
王景思及天门界中种种经历，面露笑意。
别人是坚定道路，而他是自开一路，二者恰如水波，看似动静各异，实则本质同为一体。
“而按白云真人所述，若要叩开生死玄关，则要明心见性，勘破虚妄。这一步学我者生，像我者死，恰如佛家所言知障，不能以言语论之，只可心心相印。”
师徒相契，以心传心，正是昔年佛祖拈花一笑的典故。
白云真人谈及此间时也是玄之又玄，只是大略谈了谈，不曾细说。
若是他说得太过透彻，反而会使王景先见为主，执于此论，日后难得正果。
“过得一山又一山，不是巅峰不肯攀。我欲求得长生果，不肯人间做等闲。”
王景想起前世一位焦姓同门所做偈语，不由长吟出声。
“我如今身集两家之长，炼神还虚这一步自然也是重中之重，涉及到未来成就。
“若能勘破虚妄，踏过生死玄关，心性有了长足进步的同时，未来好处也是不可估量。”
道人下定决心，要按此世道门正宗成就元神一般，明心见性，破迷开悟。
他的《东华九阳丹章》以金丹九转作为境界标识，立下九阳图录阐述功法理念，别出机杼，独成一家。
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随着王景心思转定，体内道丹轻轻一转，自身气质略有变化，更贴合此世阴神尊者的特征，那种古元宇宙凝神大修士的感觉减退不少。
丹法取象天地，以身之小天地，混融而入于乾坤之大天地。
与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，而得超凡入圣之机用。
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