第185章 第一名士
山东之地是一锅夹生饭，半封建制度，半奴隶社会，这本就充斥着众多的矛盾。更别说，山东之地法式不健全，有法不依，特权横行，贵族不顾国人死活、穷奢极欲，引发的矛盾就更多了，但凡山东国人，谁个没有被欺凌过？谁没有仇恨？
秦异人描绘的蓝图，他们做梦都想拥有，人人扯起嗓子大声叫好，声浪直贯霄汉，良久难久。
过了良久，喝采声终于停歇，乐毅眉头一掀，问道：“异人公子，书同文又何解？”
秦异人提出的一之道太过新颖，听所未听，闻所未闻，要乐毅他们不好奇都不成，不得不一一解析。
“七大战国，各有各的文字，再加上小诸侯亦有各自的文字，放眼天下，文字何其多也！”秦异人先来一句感慨之言，这才接着剖析，道：“一个‘马’字，就有近十种写法；一个‘敢’字，竟然多达二十余种写法，行走于列国间，光是花费在文字上的时间就让人难受的，若是不能一文字，还有方便之可言吗？”
“极是！极是！”荀子、公孙龙子轻轻击掌，大声赞好。
对于寻常国人来说，兴许他们不了解文字过多造成的不便，不过，对于荀子和公孙龙子这等游学天下的大家来说，他们再清楚不过了。
正是因为各国有各国的文字，在战国时代拥有的文字多达数十种，这造成的不便可想而知。秦始皇统一中国后，感到极为不便。举个例来说，秦始皇要了解齐国的情况，他必然要看齐国呈上来的奏章，而这些奏章多数用齐国文字写成；他要了解赵国情况，有不少奏章是用赵国文字写成。
秦始皇决心统一文字，一个国家只准有一种文字，大家都来使用这种文字，如此一来，很是方便。
“异人公子，你以为哪国文字可适用于天下？是秦国的籀文？”乐毅接着发问。
这问题为人关注，观战的人们个个睁大了眼睛，死盯着秦异人。
“本公子以为，何种文字最为适用，这不是由本公子说了算，也不是由乐毅先生说了算，也不是由荀子、公孙龙子说了算，应当集中一批大家，进行考证，哪种文字最能代表华夏文明，哪种文字便可通行天下。”秦异人缓缓道来。
“好！”一片叫好声响起。
七大战国各有各的文字，并不是凭空造出来的，而是根据华夏文明而来，哪种文字最符合华夏文明，哪种文字就该通行天下，这话谁也不能有异议。
秦始皇统一中国后，把秦国的籀文推行到全国，并非秦始皇的一己之私，而是集中了大量的学者进行考证，竟然发现，秦国的籀文最是正统，最能代表华夏文明，这才通行天下。原因在于，秦国所在的关中就是周室的祖地，周室就是岐丰之间发展起来的。周灭商后，继承了商朝的文字。周平王东迁后，这文字又由秦国继承了。
“车同轨这事我想不必再问了，只要离开过邯郸的人都知道，天下道路千奇百怪，各有各的尺度，一辆车难以通行一国之地。”公孙龙子大声，道：“能用一辆车通行全国各地者，七大战国中，唯有秦国。”
山东之地实行的是分封制，因为层层分封的关系，造成关卡众多。要想让关卡最有利于自己，最好是修出最符合自己利益的道路。如此一来，一国之中的道路千奇百怪，就不必惊奇了。就说赵国，虽有全国统一的道路标准，可是，到了平原君封地里，就是另一回事了，他的道路他说了算，与赵国的标准不同。
“好！采！”
道路之苦，只要是战国人都知道，压根儿就不必再让秦异人来解析了，人们又是一阵叫好喝采。
“度同衡这事，我想也不必再问了。”廉颇接过话头，道：“我是将军，对大赵的山山水水颇为了解。同样的，对度量衡不同造成的不便，深有感慨。”
说到这里，眼中精光一闪，道：“七大战国各有各的度量衡，诸侯封地内又有各自的度量衡，豪强世家又有各自的度量衡，一层一层下来，放眼天下的度量衡没有一千，也有八百了。不说他处，只说邯郸，在邯郸城里通行的度量衡不下于二十余种，七大战国的度量衡在使用、世家大族的度量衡在使用，诚让人叹也。”
“好！采！”一片叫好声响起，观战人群爆发出惊天的吼声。
观战之人，有很大一部分为邯郸国人，他们生活在邯郸，深知在邯郸买卖东西是何等的不方便。要想与楚国人做买卖，就得依楚国的度量衡；要与齐国人做买卖，就得依齐国的度量衡，每与一国之人做买卖，就要依其度量衡，这是何等的不便？
更要命的是，即使一国也不止一种度量衡，少则数种，多则十数种。比如说齐国，若是与田氏做买卖，还得依田氏独特的度量衡，这又是一不便。
唯一方便的兴许就是与秦人做买卖了，就是与清夫人做买卖，也只有秦国的度量衡。因为，自商鞅变法时起，秦国就统一了度量衡，举国一制，没人敢另外弄出度量衡。
正是因为战国时代度量衡不统一，多如牛毛，秦始皇统一中国后，果断的统一了度量衡，这极大的方便了百姓，却给后人列为暴秦的铁证，诚可叹也。
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