让“马太效应”见鬼去吧，赵武在春秋时代说出了“强者恒强”的真理，今后“马太效应”应该被称为“赵武效应”。
“细观楚国的发展史，很是令人深思。当它崛起的时候，每个人为崛起付出的努力，都可以得到承认；每个人的付出，都能得到报酬，这就是楚国崛起的原因。但后来，楚国失去了‘公正’与‘公平’的社会环境，所以，蔡国的贤人声子才说：楚国开始‘阶层板结’。
如今的楚国没有公正与公平，庶民的努力必须得到贵族的认可，当贵族认为这努力一钱不值时，那些努力的人就得不到丝毫报酬——为了维护自己阶层所享受的特殊利益，楚国贵人们当然要否定‘别人’的努力成果。
于是，没有了公正与公平环境的楚国，贵族们只想着保证自己的既得利益，而庶民百姓则觉得自己无论如何努力，都得不到承认，于是他们放弃了努力，‘尊重现实’的生活下去；于是，楚国开始衰落；于是，其它的强国，其它处于楚国视线之外的小强国（比如吴越），开始悄悄发展，当它们强大的足以和楚国抗衡的时候，楚国的利益集团们为了保证自己在国内获得的利益，他们宁愿对外步步退让。
于是，一个更强大的存在崛起了——遵循强者剥夺一切的基础法则。楚国庶民的一切利益，就要被那些后起的强国吸纳，而为了维持贵人们在国中的利益，他们会更加深重的剥夺庶民的努力，努力去讨好后起强国，以便维持自己的特殊利益，直到楚国灭国那一刻。
这是人世间基本的规律。失去公平公正环境的楚国，即使所有的楚国人都知道这一点，他们也无可奈何，只能看着自己的国家一天天的被新起强国剥夺一切、占有一切，然后衰落下去。”
赵武深吸一口气，轻声说：“楚国的衰落不能怪别人，全是它自己折腾的。所以这次媾和，我并不担心一个衰落的楚国不肯承认条约。因为，在那种情况下，明知道自己逐渐走向衰落，却依旧连基本的信誉都要抛弃，那么楚国必将会更加衰落。
这次媾和条约是如此书写的，下次，面对一个更衰败的楚国，我们的条约必将更苛刻，所以我期望楚国能不遵守眼下这份条约，而且我相信：楚国确实会不遵守这份条约——为此，我已经将下一份条约准备好了！”
说罢，赵武随意的摆摆手，细声细气的说：“我们这次媾和，都是在做表面工作，都是做给列国诸侯看的，是做给历史看的，虽然明知道条约不会遵守，但我们每个人都有自己的职责，请让我们各自履行自己的职责，为天下做个榜样吧。”
伯州犁悚然面色，他整一整衣冠，将腰间的玉佩清理了一下，隆重的以大礼拜谢赵武：“执政如此郑重其事的交代，我伯州犁怎敢不遵守您的命令，谨慎的对待这次媾和谈判。”
直起腰来，在伍举的目瞪口呆中，伯州犁用一个晋国人的身份，不见外的感慨：“我真羡慕赵氏能够拥有程罂与公孙杵臼这两个家臣，我也真羡慕能够重用程罂与公孙杵臼的赵庄主（指赵武的父亲赵朔）。我听说武子曾经夸耀伯乐，说：千里马常有，而伯乐不常有。看来，赵庄主就是伯乐啊，他于贫寒之中简拔程罂与公孙杵臼，才埋下了赵氏重新崛起的种子。”
慨叹良久，频频叹息之后，曾经是晋国著名贤人的伯州犁悠然神往：“程罂与公孙杵臼，该是什么样的才能啊，一个慷慨赴死，引开周围仇视的目光；一个忍辱负重，教导赵氏继承人多年，枉费我在晋国享有贤人的名声多年，但面对程罂与公孙杵臼的往事，简直的羞愧抬不起头来。”
不只伯州犁在程罂与公孙杵臼面前抬不起头来，其后两千五百年历史中，整个中华民族在这两位忠义之人面前都抬不起头来，这两个人简直像一座丰碑，让后人无法超越，无法仰视。
伍举在一旁惊叹良久，也感慨说：“公平、公正！程罂是怎么想到了这一点？精辟啊。没有了‘公平公正’存在的世界，谁还有奋斗努力的心思？我当初不是为了追求一个公正的待遇，要求一个公平竞争的机会，曾经想离国而去，但现在我虽然回来了，可我得到了公正的待遇了吗？”
伯州犁与伍举惊叹不已。他们确实应该惊叹，赵武说的这番话不是他自己的智慧，是整个西方历史学家数百年的集体努力。在“马太效应”提出之后，整个西方历史学家都在思考历史上的强国是如何衰落下去的，他们明明占有了弱者一切的利益，但他们却依旧被其它人取代……
历史学家最终得出了结论：当社会失去了公平，以至于各阶层可是板结，当官的永远是“官二代”，发财的永远是“富二代”，社会资源都被瓜分、划分好势力范围禁止庶民进入，于是“穷二代”只能继续做“穷三代”，庶民的努力无法获得相应的回报，如此，国中人才开始用脚投票——“楚才晋用”，强者，理所当然衰落下去了。
而所谓公平的机会，大约说的是“契约精神”，说的更直白一点，就是：按劳付酬——每个人付出了相应的劳动，就应该得到报酬，而不是“说你能行，你就能行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行——不服不行！”
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