他们是没有田赋，也没有苛捐杂税，但是却不意味着他们的负担小。
恰恰相反，大多数苗兵自小生活在山寨里，他们要替头领无偿做事，耕种，当兵，修桥铺路，建府邸庄园……一言以蔽之，他们的处境更像是农奴，远比一般汉民过得辛苦。
听宋濂谈到这里，刘伯温也笑了，“说起来我也发现了一事，我跟他们聊，是否有贪赃枉法，陷害无辜，有没有冤假错案？许多人竟然连什么是法都不知道！”
还有没有法令的地方吗？
听着都新鲜！
事实上的确是有的，又要回到了最初，苗兵山寨分散在一个个的山岭中间，自成天地。
他们彼此联络不多，也不听衙门的管束，就跟一个个小王国似的，怎么可能有统一的律法？
但是要说他们就没有规矩吗？
那也是不对的。
这些地区自从隋唐开始，就演化出了一种组织形式，叫做“门款”，大约就是几个，几十个临近的寨子，凑在一起，公推一个款首。
由款首负责治理这一片。
这个所谓公推，也不是所有人都有资格，自然是每个寨子的族老，头人在一起商议的。
平时遇到了事情，由款首挑头，各个寨子的族老凑在一起，还要开会解决事情，这个会议被称作合款。
大约就可以把寨子的联盟称作门款，解决门款内部问题的会议叫做合款，而首领则是叫做款首。
一些大的门款，控制的人口众多，实力强大，要对外用兵，光是一个款首还不够，因此会推举出负责军事的“硬手”，还有负责行政的“行头”，祭祀神明的祭祀等等职位。
而除了这些掌握权力的人之外，其他的人统称为田丁，也就是替首领们耕种的农奴。
遇到了战争，还要服役打仗。
他们完全被首领控制，一切都要听从首领的号令。
这时候你跟他们说均分田亩，就有些好笑了。
我们本来就没有田亩，土地都是老爷们的。老爷都是天生的贵种，别看中原王朝讲究三百年的轮回，我们可不讲究这个，首领都是世代传承的。
比如杨完者，他的祖先能追溯到五代时候的杨再思，这都改朝换代多少次了，他们依旧高高在上。
主宰着这一片土地的命运，哪怕杨完者死了，土地依旧是杨家的，大家伙还是给杨家当奴仆，听从杨家的号令，至于朝廷啊，衙门啊，国法啊，都是狗屁！
大家伙聊到了这里，都豁然开朗，苗兵这事情，的确不是那么简单的。
张希孟看到众人，除了罗贯中之外，都感触颇深的模样，脸上露出了笑容。
“所谓对症下药，都说苗民的情况和汉民不一样，但是要我说，除去表象之后，他们的处境更加艰难！比动员汉民更容易！关键是我们要把道理讲清楚！”
大家伙精神为之一振，“请张相指点！”
“谈不上指点，我们过去跟老百姓讲，官吏贪墨枉法，陷害无辜，冤假错案无数……可是到了苗民这里，根本是没有统一的律法，他们的命就捏在头领的手里，生杀予夺，想干什么就干什么。”
“再有田亩的问题，他们不是均分不均分的问题，而是最基本的耕者有其田，他们需要明白的是王侯将相，宁有种乎！这块地方，还真不是杨氏一直说了算！”
“再说清楚一点，我们需要的是改土归流，彻底解决土司的问题，用我们的官吏，去治理苗民。要让苗兵知道，他们可以得到更多，拥有自己的土地，面对冤假错案的时候，他们也有伸冤的可能。”
“正因为压榨的更深，受到的苦难更多！他们爆发出来的反抗力量会更强！”张希孟信心满满道：“诸位，这里面的关键，就是咱们能不能讲清楚道理，能不能让苗兵觉醒！”
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