顾北撇撇嘴，没理会对方，转而开始关注自己刚解锁的八奇技。
大罗洞观——观法。
观法，指的是「观想真理之方法」。
有人将眼睛称为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识，观法也是由此而来。
这是一种常见的法门，无论佛门还是道门都有类似的异术。
但从实际出发上讲，二者却有所不同。
佛门的观法是求于内而行于外，意思是利用自身的感悟去「观」世界。
由此佛门也引申出很多观法，比如日想观、月轮观、九想观等等不一而足。
其中最出名的观法，应该是佛门「五眼」。
五眼，指的是从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。
五眼分为五个境界：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼是肉身凡夫的眼，见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，因有此碍，故求天眼。
天眼是天人的眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍，然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。
慧眼是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼，能看破假相，识得真空，不被境所惑动，见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内，但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。
法眼是菩萨（初地以上）的眼，能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义，令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他），然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。
而相对于上面四种眼睛而言，佛眼的介绍就要简单很多。
佛眼就是佛而佛就是佛眼。
这点理解起来说难也难，说不难也不难，无非就是对照关系的问题。
肉眼就是最普通的眼睛，正常人都有，会得病会近视，看的是世间万物。
天眼也是凡人的眼，看到也是世间万物，但是它比肉眼牛的地方就在于它不是片面的去看，而是全方位无死角的看，用这招看美女效果最好。
到了慧眼这一步，眼睛就升级了，不是凡人能有的，看到的也不是世间万物，而是「空」。
四面八方过去未来，乃至整个三千大世界，都在慧眼的观察范围内。
而之后的法眼更不得了。
如果说慧眼看到的是世间万物过去未来的景象，那么法眼看到的就是事物的本质。
举个例子。
慧眼看到的是男女相爱，法眼看到的是雄性和雌性在各种因素的影响下开始繁衍后代。
慧眼看到的是植物生长，法眼看到的是细胞分裂分化，组成独立的器官，然后更新换代。
慧眼看到的是太阳光，法眼看到的是长短不一的粒子光谱。
就是这种感觉，堪比人肉显微镜。
而最后的佛眼的解释：佛就是「空」。
佛就是三千世界宇宙万物，那么佛眼看到的自然就是佛，而佛眼又是佛的一部分，所以佛眼也是世界万物的一部分。
所以佛眼也是「空」
所以佛眼就是佛本身。
这么看下来的话就会感觉：哇塞，佛门真牛逼，一个观法玩的这么花里胡哨的。
但是实际上，五眼的表现没有说的那么强。
西游记都看过把，真假美猴王那一章。
真假猴王无法分辨，所以打上灵山，让佛祖决断，而在场的除了如来以外全都挠头说看不出来。
这不扯淡吗，就算罗汉的慧眼看不出来，菩萨的法眼还看不出来？
所以只有两种可能。
第一，在场的佛陀菩萨都是人精，人均十年职场经验，大家都看出来了但都不说，让自己老大出风头。
第二，法眼没有那么强的效果。
能看穿万物本质的法眼连两只猴子的本质都看不穿，这属实是水了点。
所以说，佛门的东西吹牛逼的性质大于实际用途，真要说简单使用，道门的观法才是极致。
道门观法理念就一个字：看。
只要能看，就到处看，看啥都行。
而具体的效果没有流传在外，只有正统道门修行过的才懂。
但是值得一提的是，所有异人在练炁初期就要学会的内观之法，就是道门观法的一种用法。
从这点就能看出多实用了。
而大罗洞观，作为道门观法的极致，威力更是懂得都懂。
只不过在原作中，根本就没有大罗洞观出场的份，直到顾北穿越之前，读者对于大罗洞观的了解还只停留在唯一的一句介绍上。
「能够看清，世上万物的全貌。」
这句话说的没头没尾的，根本猜不出来大罗洞观的真实效果。
看清世上万物这一点似乎和五眼中的天眼有所重合，但是大罗洞观作为观法的极致，大概不会这么没格调。
所谓看清世上万物的全貌，更准确的说应该是看清世上万物的本质——即五眼中的法眼。
之所以不是佛眼，大概率因为八奇技本身作为捷径的弊端，如果施术者是仙人，那很难说会不会在看穿万物本质的基础上更上一层楼。
而在得到观法的一瞬间，即便还没有彻底解锁大罗洞观，顾北也已经生出了新的体验。
他看到了元素。
地火水风……
还有周天之炁。
异人能够看到周天之炁，这是基础操作，毕竟看不到炁也别谈修行了。
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