李耳，李聃，老子。
天朝哲学思想的先驱。
相传，这位道家的创立者曾经还担任过至圣孔子的老师。
但是与汇编了《六经》，并且有门人收集语录，编纂为《论语》传世的孔子不同，老子并没有什么代表性的作品，目前世界上唯一能够确定是老子作品的，只有一部左右不过五千字的《道德经》。
但即便如此，也让老子的名字响彻世界。
这不光是对老子才华的承认，某种程度上也说明了《道德经》这本书中所蕴含的思想的先进性。
只单单一本《道德经》，就让老子位列世界文化名人之中，很难想象，如果还有其他阐述思想的作品传世的话，老子的声望会达到一个怎样的地步。
像孔子一样位列世界十大文化名人？
甚至和孔老夫子抢一抢第一的位置？
也不是没可能。
而现在，能够实现这种情况的东西，就在三人面前，就在诺诺手中。
虽说昂热活了一百多岁，见多识广，可哪见识过这种排场？
说实话，当初出土冰海残卷的时候，他都没有这种既激动又不安的心情：“这个李耳……还不会是我想的那个李耳吧？”
顾北感觉嗓子发干，咽了一口唾沫：“他可能是那个李耳，但是说他是那个李耳有点不太可能。”
】
你搁这搁这呢？
诺诺被顾北一句话从情绪中拖了出来，翻了一个白眼，昂热的心情也因为这无厘头的一句话有所缓和。
顾北调动神念恒定自己的状态，然后冲着诺诺抬了抬下巴：“继续，这个李耳是不是我们想的那个李耳，就看后面的内容了。”
而且，顾北心中的好奇心也愈来愈重了。
如果这本书的作者这么就是老子李耳的话，那么这本三千年前的古籍，怎么会和自己的命运有所牵扯？
顾北猜测，不，是肯定。
他肯定，一定和这本古籍中的内容脱不了关系。
诺诺点了点头，继续翻译小面的文字。
——
我出生于陈国苦县，父亲是宋国的司马，后来楚国攻宋，父亲被暗箭射死，母亲带着家中仆卷辗转到了陈国相邑，生下了我。
听说我出生时，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。
因为两只耳朵很大，所以母亲给我起名为“聃”。
我的大名，李聃。
由于我生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，意思就是“小老虎”。
江淮之地，人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。
久而久之，我的大名，也变成了李耳。
非是自夸，我自幼聪慧，静思好学，经常缠着家里的护院，要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象的故事。
母亲对我是极好的，请来了精通殷商礼乐的商容老先生当我的老师。
老先生通天文地理，博古今礼仪，我的每一个问题都能从老先生那里得到答桉。
有一日，老先生在授课时教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”
我问先生：“天为何物？”
老先生答：“天者，在上之清清者也。”
我不解，又问：“清清者又是何物？”
老先生复答：“清清者，太空是也。”
“那，太空之上，又是何物？”
“太空之上，清之清者也。”
“之上又是何物？”
“清之清者之上，更为清清之清者也。”
“清者穷尽处为何物？”
“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
这是先生第一次没有解答我的问题。
夜晚，我用同样的问题问了全家的人，但是没有人给我答桉。
坐在房顶上，仰头看这漫天都是日月星辰，那天上之天到底是什么呢？
黑暗中似乎有巨兽掠过。
又一日，老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也。”
我问：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”
先生答：“皆神所为也。”
再问：“神何以可为也？”
再答：“神有变化之能，造物之功，故可为也。”
“神之能何由而来？神之功何时而备？”
“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
回到家，我再询问家中之人，依旧无一人能答。
这世间的运转，到底是何道理？
再一日，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”
问：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”
答：“神遣君代天理世。君生则如将在外也，将在外则君命有所不受；君出世则天意有所不领。”
“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”
“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
这个问题，家中之人亦不能回答。
于是我四处求教相邑的名士，足迹踏遍了相邑的土地。
一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”
问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”
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