【殿下继续说道，这些办法实行下去，舞弊自然是变得困难，可若是考题泄露也是白搭。】
【因此，这就需要圣上在大殿之上进行殿试，不仅显得更重视，更能知晓其真实水平。】
殿试！？
李世民默默的写下了殿试，心中沉思了起来。
常言道道高一尺魔高一丈，就算是有诸多的针对办法，也依然难以杜绝舞弊的现象。
但是如果在大殿之上惊醒殿试，那即便想考生方设法通过了科举，在大殿之上也最终会露出原形。
而且殿试之后，自己不仅可以给封赏，还能嫁公主给他，以免他将来投靠世家。
可谓是一举两得。
【一众家臣惊喜不已，直言其公正，公平，天下学子皆会信服。】
【马周欲言又止的问道，这几个规定自然是公平，可出生卑微的庶民又该如何呢？】
【彭同说道，若百姓没有接触过书籍，自然不会有这般奢望，如今接触了，那一定会有所诉求；就好似如今的商人为了做官不惜变卖家产，以此来做散官。】
出身问题！？
李世民沉思了起来。
“若是可以，朕宁愿要出身卑微的寒门子弟；而不愿要出身富贵的世家子弟。哪怕寒门子弟的才华略逊于世家子弟。”
之所以这么说，这是因为对于统治者来说，官员最重要的其实并不是文采，也不是聪慧，而是忠心。
理由也很简单。
世家子弟哪怕再聪明，那只会在朝中结党营私，遇到事情想的第一个就是党派利益，其次是自身的利益，最后才是国家利益。
人人都有私心，这有什么问题呢？
这问题可大了！
试想一下，当几个利益之间发生了冲突，那世家子弟优先考虑那肯定是自己的利益和党派的利益，最后才是国家的利益。
而出现无法调和的时候，世家子弟最有可能卖国家利益，这可不是什么好事。
而寒门子弟在背景上薄弱，做了官之后，有的只有自身利益和国家利益。
而能给他们自身利益的只有皇帝，因此他们的自身利益依附在了皇帝身上，而皇帝大多是国家利益至上的。
因此寒门子弟的自身利益是依附在国家利益上的，目标和方向是国家利益是一致的。
这意味着，他如果失去国家利益，也必然会失去自身利益，但失去自身的利益，却不一定会失去国家的利益，说不定这样的牺牲能够换来更大的利益。
不过，寒门子弟在能力方面或许会有所欠缺。
但官员所遇到的无论是天灾还是人祸，甚至是灭国之祸，这在以往的朝代都遇到过，都有相应的应对策略。
这意味着能力是能够培养的。
所以，只要官员不是傻到说，错过了十八岁的成人礼；或者一问三不知的情况，官员基本都能用。
反倒是过于聪明的官员会乘机贪污受贿，而造成巨大的危害。
想到这，李世民不由的有些期待起来。
今年要是改了科举的政策，说不定会有一大批的寒门子弟考中科举。
【对此，殿下直言，可以直接放开出身限制，无论其地位高低，无论男女，皆能够参加科举。】
李世民当即就愣住了，什么都不限制？这能行么？
而且女子考科举···那将来女子怀孕了，那公务怎么办？
要是女子嫁了人，那这官还做不做？
这恐怕不行吧！
李世民想象不出女人做官将会是怎样的情况，只是《论语》中写着，唯女子与小人难养也。
【马周闻言当即否认道，女人不可考科举。】
【殿下言，平阳昭公主同样能够率军，这参加科举有何不可？？】
【马周言，天下有几人能同公主相比？】
【殿下对此不认同，直言男人所能做的，女人同样能够做到。】
对此，李世民眉头皱起，虽然观念上是女子和小人难养。但从心底里，他是很佩服这个能够并肩作战的姐姐的。
两者的矛盾让他纠结不已。
他不禁生出大胆的念头···或许圣人的《论语》也不全对！
【马周表示不服道，这天下难道还有女人做皇帝不成？】
【殿下言，在大唐境内，有个偏远的地方名为女儿国，以女人为尊，男人为附庸，女人在外干活，男人在家做家务。】
“还有这般国家！？”李世民当即就愣住了，不禁喃喃道：“当真是稀奇！！”
【一众家臣皆不相信，彭同更是以为是天方夜谭。】
【随后马周想到了什么，借以《吕氏春秋》记载为证明殿下所言非虚。】
李世民眉头微微皱，《吕氏春秋》这一时半会没想起来，而且也难以考证。
不过倒是黑水靺鞨（满族的前身）倒是有很多女摄政王，或许真的有这么奇怪的国家。
【一众家臣这才半信半疑，马周则言无论出生皆能考科举，实在是太过惊骇世俗，圣上不会实行。】
【殿下言，不过这么一说，至于实行则是另外一回事。】
对此，李世民摇了摇头，这个办法根本没办法实行。
无论出身和性别，这观念实在是惊骇世俗。
最重要的是，而且如果实行下去，那无论是商人，还是跟中的农民，甚至是乞丐都都想方设法的考科举了，想着做官。
可官员的位置就这么多。
如此下去，那岂不是要培养出很多整日只知道读圣贤书，不愿耕种，不愿行商的儒生了？
那岂不是多了很多的闲人！？
李世民很希望读书人多，但是并不希望读书人这么的多，之所以这样矛盾，还要从儒生的定位说起。
儒生的目标是做官，而在封建社会，生产力比较低的情况下，官员的数量注定是很少的。
而除了做官，这个社会就再也没有所需要儒生的地方了。
即便是儒生不那么废，能文能武，但也没有需要他们的岗位。
再加上儒家思想则认为读书人是高贵的，不应该下地，不应该行商，这也是俗语常说的——万般皆下品，唯有读书高。
在这种社会思想下，即便是是读书人愿意下地干活，都保不准会被人指指点点。
没有社会定位，这意味着儒生很难在社会上进行生产和生存，这也是俗语常说的——百无一用是书生。
社会的闲人太多，生产力不仅不会提高，甚至会因为闲人太多而降低，也会让治安变得混乱。
这可不是什么好事，想至此李世民将出身划了一条横线，认为此举不可行。
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