浩然气，在一些儒生眼里，又称之为文气。
“老师，您的意思是说，只要质量上乘，写出足够多的文章，学生就有希望在最短的时间内成为一名真正的儒修？”
孟川已经迫不及待的想要回到家里去写杂文了。
然而，宋淮却摇了摇头，“真要是这么容易，普天之下文人墨客，都不会去考科举了，而是每天研究如何写诗词歌赋与话本小说了。”
他逐渐给出解释。
孟川听得很认真。
山长的意思是说，无论诗词歌赋还是著书立传，想要借此成为强大儒修，是比较困难的一件事。
这个世界，不存在写出一篇好诗，就能耀眼全天下了，也没有什么写出一篇惊世文章，就能镇国的事情发生。
相反，偶尔写出的一两首好诗，若是传播途径不广，很难为自己引来浩然正气养在体内。
比如，当自己写出正气歌，在没有强大修为的加持下，不会有任何异象发生，只能产生少量的浩然气而已。
今后若是想要靠这正气歌吸引足够多的浩然正气，还是要看作品的传播度。
绝对不可能出现写完了正气歌，就有海量的浩然正气涌来这种事情。
普天之下不缺人才，要是一首诗词的决定性就有这么大，早就遍地儒修了。
除非是像李白、苏轼那样的诗词大家，不然的话，极难靠诗词歌赋与话本小说成为境界高深的儒修。
换句话说，靠这种方式在儒修道路上走远，也不是没有可能，除非既能在保持质量的情况下，也能走量。
毕竟诗词终归只是小道尔。
最多就是在文人的圈子里流传一下，因为你不可能指望跟一个普通老百姓谈‘春花江月夜’，逼着他理解这首诗有多么好。
能让作者在儒修道路上走远的是《本草纲目》、《天工开物》、《振之游记》等书籍。
本草纲目可以帮助百姓治疗伤病。
天工开物可以帮助百姓讨个生计。
振之游记能让百姓了解到世界之大，让百姓外出远游时无忧。
这才符合‘浩然正气’的定义。
那三本书，既能够帮助到百姓，也能让百姓感受到作品的真实度，传播度也很广，所以三书作者都成了儒家先贤。
再比如，此界也有《史记》这本书，只是与前世的史记内容不同。
为何写出史记的人被儒家誉为史圣？
是因为这部书籍影响很深远，写的就是此世界之前的历史，真实感也不用质疑，更能帮助民间百姓以及天下学子方便了解之前的历史，称得上是功德无量，有继往开来之功。
很显然，以孟川现在的境界，是写不出这种书籍的。
所以，他只能将目标锁定在刚才谈及的，既能保持质量，又可走量的方法上。
在无法帮助百姓以及传播度走不出方与县的前提下，只能去不断写了。
反正前世看过数之不尽的志异杂文，尽自己最大努力，一篇一篇来吧。
清晰目标之后，孟川告辞。
临走前，宋淮叮嘱道：“这几日你即使无法成为真正儒修，也不必着急，为师会想办法，竭尽全力，助你解决自身煞气。”
作为县学山长，见多识广，所以他判断，孟川是不可能在短时间内，就能够凝聚大量浩然气，来成就十品蕴气境的。
孟川前脚刚走，宋淮便开始在典籍室中探索大量书籍，想着能否找到一些缓解煞气侵蚀心脉的法子，并且还请来了书院另外一位德高望重的教书先生——乐经。
两个人想办法，总能好过一个人独自思考。
对宋淮的相助，孟川是比较认可也很感激的。
这位老人家，不愧为人师长。
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