南山路参将俞桂请忠勇伯入榆林堡歇息，王斗看看不远处那城堡，榆林堡也不大，周二里，高二丈五尺，与岔道、柳沟三城，同属宣府镇南山路管辖，此时柳沟总兵陈九皋便是。
王斗谢绝了俞桂的邀请，决定先前往保安州舜乡堡褒忠祠，先将阵亡将士安葬，祭拜英灵再说。
征剿流贼，半年来舜乡军也有数百人伤亡，其中阵亡者一百余人，千里迢迢，不可能运尸回家，都是带回骨灰及衣冠安葬，灵牌请入祠内祭拜。阵亡将士的遗物，如盔甲兵器马匹等，便归他们家人所有，传家流下。
还有阵亡的战马一样安葬，这是效仿戚家军的做法，战马死后，只能埋葬，不许开剥食用，割回耳朵及四蹄与将士一起安葬，旁边另立一坟。战马虽不能言，然与军士一样，皆是辛苦为国效力，理应享受将士待遇。
王斗军中还加一条，战马与军士一样，享受祠中灵牌祭祀，舜乡堡的褒忠祠中专有一殿，供阵亡战马享受香火。舜乡军中将士，战士们与战马的感情非常深厚，便如亲人兄弟一般，战马伤亡，一样悲不自胜。
王斗此举，让将士们心中温暖非常，更增对军队的归属感。
此时闻听，众人都没有异议，俞桂更是赞不绝口，言忠勇伯就是体恤将士，能在麾下效劳，真是福气。
王斗知道俞桂一心向自己靠近，对他也颇为和蔼。
马国玺脸上又恢复了温和的笑容，对王斗拱手道：“将士为国杀贼捐躯，下官等理应前往祭拜，待大军安定，再为忠勇伯接风洗尘。”
他身后的李金盛等也连声附合。
王斗看了这老狐狸一眼，微笑道：“好。”
当下大军转往舜乡堡，众多百姓跟随，一路行进，不断有各堡百姓汇入，浩浩荡荡，形成庞大的人流。
大军到达保安州时，各路口桥面，更挤满黑压压的当地军户，铺天盖地的欢呼声，“大将军”声音不绝。
是啊，王斗是保安州所有军民的骄傲，以一小兵之身，最终成为显赫的征虏将军，忠勇伯，怎不让当地军民欣喜自豪？不过相比忠勇伯这个叫法，保安州军民，更喜欢称王斗为：“大将军！”，以显亲近熟稔之意。
看着真诚激动的人流，王斗心中暖流阵阵涌动，啊，这就是东路，自己的家乡，便是在外再苦再累，回到家，有这些军民百姓的崇拜支持，自己也不枉此生了。
跟随大军的人群越来越多，最后不下二十万，看着这些如潮的人流，东路各将，便是延庆州守备李金盛，怀来守备黄昌义，保安卫城守备徐祖成，永宁城守备王以德，这些暂不是舜乡军体系的将领，也均有热血沸腾之感。
怀隆兵备道马国玺，脸上仍带着亲切的笑容，只有眼中闪过复杂的神情，延庆州知州吴植还是面无表情，脸皮却不时抽搐几下。
在军民百姓的簇拥下，王斗率大军来到了舜乡堡。
此时舜乡堡防守官为王斗当年老上司钟大用，得到消息，他率堡内各官出数里相迎。
这个往日靖边墩的甲长，在看到王斗的发展势头后，果断向王斗靠近，做事也颇为勤勉，还向王斗推荐养鸡人才龙琨，最终得到王斗的重用，任舜乡堡的防守官。
看着王斗，钟大用心下只有庆幸自豪，往日的手下墩军，最终成为名满天下的忠勇伯，成为高不可攀的存在，自己没有跟错人，当年选择没有错误。
幕府各大员此时都赶到了舜乡堡，还有褒忠祠阵亡将士的家属，新近阵亡将士的家属，都云集于舜乡堡外。
王斗没有耽搁，大军转到釜山，哀乐声中，将阵亡将士的骨灰盒安葬，王斗与众军官亲自铲土，马国玺不顾老年体弱，也伴在王斗身旁忙活。
安葬后，接下来的修葺立牌等，自有褒忠祠官员处理。
灵牌请入祠内后，才是盛大的祭拜仪式开始。
国之大事，在祀与戎！祭祀，是古时与军事并列的国家最重要两件大事之一，历朝历代，都有着严格的国家祭祀体系，一般有二。一是中央朝廷祭祀体系，分大祀、中祀、小祀。二是地方祭祀体系，省、府、州、县等各级祭祀。
初褒忠祠立时，王斗只找些和尚道士念颂经文，后罢，以国之正礼，大乐献祭，设神官，褒忠祠享省府级规格待遇。祭享之礼，祭祀音乐，祭祀规程等，均一丝不苟进行，乐舞配奏，庄严而隆重。
祭牲、祭器设立，主祭神官喝道：“祭拜开始，起乐！”
又一陪祭神官喝道：“起舞！”
金、石、土、革、丝、木、匏、竹，八音，一一敲响，深沉的雅乐中，乐舞佾生，或持龠，或持笙，或持箎，乐舞相合，翩翩起舞。
同时，祠外大广场，连王斗在内，所有将士行持刀礼，并枪礼，齐声颂唱：“舜土起剑兮，策马定寰区，将军星绕兮，勇士月弯弧……忠勇将士兮，历万劫不泯，天地玄黄兮，真灵永存在……”
金声玉振，雅乐之声典雅悠扬，舞者场面宏大，加之数十万人一齐颂唱，充满震撼人心的感染力。
颂歌中，不说场中将士，便是围观的百姓们，皆是潸然泪下。许多随军旁观的襄阳士子百姓更泣不成声，很多人道：“如此祭祀，便是战死也不冤了。”
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