第121章 登门苇名
纯粹的黑暗阴影熄灭了火海，赵子衿的心灵再次回归清明。
他记得这个火海中的那个声音，之前在他即将接收到特殊猎杀任务的紧急征调的时候，他听到过！
“事情越来越复杂了！”
赵子衿苦笑，感觉这穿越后，每在这轮回乐园多呆一会，内心的疑问就会多上一茬。
这是挺难受，挺糟糕的一种感觉，他有些烦躁，却无可奈何。
眼前的火焰尽数消失，他依然保持着端详忍义手的姿势，其上没有任何他刚才所看到的异象。
“多谢了，狼！”
他装作若无其事的样子放下了忍义手，不动声色的拉开了和对方的距离。
刚才所经受的心灵侵袭，虽然被脑海内那个神秘的声音所阻，但是其中凶险，赵子衿不愿再领教一次了！
那绝对不是忍义手原本该有的力量！
或许在玩家群体里有所争议，但身处这个世界，赵子衿可以确认组成忍义手的核心部件就是猿曾经化作“修罗”被苇名一心砍下的手臂手骨。
【忍义手饱含恶业！溅至其上的血如今已生锈，永远不会消失！越是运用自如，越会背负恶业！】
【忍义手饱含恶业！刻于其上的大大小小的伤痕，便是历经生死决斗的见证！越是运用自如，越会背负恶业！】
作为猿最先“修罗异化”的肢体，即使是分离开了蕴养“修罗之火”的主体，也就是“猿”这个个体，这条手臂不可避免地浸染了“修罗”的力量，这也是游戏中“修罗线”中加剧主角狼堕为“修罗”的强烈催化剂。
前文有说过，因沉浸于杀戮在心中点燃“修罗之火”的人，会吸收死在战场中的怨魂，或许是寄宿了过多的“修罗之力”，这截被斩下的手骨经过道玄之手改造为忍义手，拥有了吸收纸人以此催发忍具，发动奇术的能力。
【纸人是留恋现世的幻影，故罪孽深重之人会附有更多纸人。】
纸人为“白形代”，乃是包裹亡魂的纸媒，故此，可以将忍义手看作一个把灵媒转化成招式的祭祀工具来方便理解，用白形代之亡魂，转化成新的杀人利器，在制作更多的亡魂。
按照岛国神道教的思想，人死后就会变成“灵”，而“灵”生“魂”，后者又分为“和魂”和“荒魂”，其中，“和魂”的“幸魂”和“奇魂”代表幸运和奇迹，都是代表善良的部分，而“荒魂”大部分来自于含恨而死的怨灵，他们不仅会伤害和诅咒他人，甚至会造成天灾和瘟疫。
要解决“荒魂”有两种方法，一种是佛教的“超度”，另一种是神道教的“御灵”！
“超度”自然不必多说，想必大家都不会陌生，在游戏里仙峰寺的佛堂重，里面就在为死在仙峰寺僧众不死实验的人举行“超度”仪式。
这里重点介绍一下“御灵”仪式！在苇名地下监狱的幽深洞窟中有一块石碑，上面写着：
【因盗国行为而被处刑的苇名众，其“荒魂”的御灵被镇压于此！】
此处的“御灵”是神道教的一种仪式，也就是追封或祭祀那些怨灵，让他们成为“御灵”，岛国历史上最有名的三大怨灵，也是三大“御灵”，就是平将门、菅原道真和崇德天皇。
感兴趣的可以自行查阅一下相关的文献，但不知道这些人是何许人也也不关紧要，只要知道他们都是含恨而死的大人物，在亡故之后仍然不依不饶，滋生祸乱，就好比游戏中的那些怨灵类的敌人。
为了镇压这些肆虐的怨灵，人们把他们生前的物品供奉在佛堂或者神社里，追封其官位，年年参拜，只要虔心认真的做到以上两点，“荒魂”就有可能转变成“和魂”，这就是“御灵”仪式。
击杀崩落峡谷的“刚躯·无首”之后，会得到“刚躯·御灵降身”，在其游戏中的描述就有提到：
【虽立有镇魂之首塚，但已长久无人参拜！】
这里便是直接点明了，其首塚长期无人参拜即是它的“荒魂”无法得到转变的主要原因。
既然这里说到了“御灵降身”了，那么就顺带提一嘴游戏中各个“御灵降身”所对应的原型吧！
首先是“哼将”对应”密迹金刚力士”，梵语中口型对应“阿”；“哈将”对应“那罗延坚固王”，梵语中口型对应“哞”。
“刚躯”对应密宗的“金刚夜叉明王”；“月隐”一说对应显宗的“至善式观音菩萨”，也有一说对应密宗的“摩利支天”，其正好是为“隐形”的象征。
“夜叉戮”对应密宗的“不动明王”，为五大明王之首，具有面对任何困难时，均不为所动，并能扫除魔障之意。正因如此，侵扰众生的邪魔才会畏惧和远离。
之所以对“御灵”进行长篇大论，其实也离不开猿和忍义手的关系。
在游戏的前期，玩家操控狼回溯三年前的记忆，来到平田宅邸，在佛堂中能得到忍具【机关斧】，破开敌人的盾牌防御。
这件凶器正是曾经被称为“飞天猿猴”的忍者猿的武器，之所以供奉于此处的佛堂，就是为了利用“御灵”仪式，通过武器和其主人的链接，压制“修罗”。
同样的，在废弃寺庙中也有一处供奉“荒魂”的佛堂，虽然在游戏内容里我们看到它其内空无一物，但不难猜出此处供奉的是何物——
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