《流响》
时间如流水，不生不灭，循环往复，又生又灭。时间溜走时悄无声息，水流动时会有声响。简称流响。同为流响，有的寂寂无声，有的响彻天际，名满天下。
五祖寺也有流响。除了地利，五祖寺是被宋皇帝御赐的天下祖庭，名满天下外，还有人和。因为有苏东坡的手书。五祖寺流响流传古今。
水是流转的，和尚也是流转的，和尚能再世。这个听起来匪夷所思。和尚不仅能再世，而且就在现世都能有不同的化身。
《西游记》倒数第二难：
唐僧师徒徒步十万八千里，历经八十难，终于来到了佛国天竺，此时灵山在望，只是眼前有一条五六里宽的大河拦住去路，四下没有船只艄公，只有一条滑溜溜光秃秃的独木桥。如果要从这根原木上过去，恐怕只有孙悟空一人才做得到。
正在发愁的时候，突然有一只渡船驶来，掌舵之人乃是接引佛，又名南无宝幢光王佛。只是他的船很奇特，没有底，船舱只有几根横梁木框，河水直接透在船底，原来是一只无底船。佛祖和悟空都安慰唐僧，虽然没有舱底，这艘船一样可以渡人。玄奘暂且安心，佛祖刚一撑杆开船，却从水中露出一个死尸来，唬的唐僧元魂出窍。佛祖就恭喜他，这是你的尸体，三个徒弟也跟着恭喜：这是你，这是你，这是你！
只是一个好好的唐僧就站在船上，怎么就说他死了？
克拉底鲁认为，人甚至一次也不能踏进同一条河流。克拉底鲁是位哲学家。人每时每刻都有大量的细胞死亡，构成人体的细胞有大有小，也是生生灭灭的，此时的你又何尝是彼时的你，此时的河流又何尝是彼时的河流。
孔子说“朝闻道夕死可矣”
明白了一个道理，就让这个儒家的头头去死？
孔子肯定会说：“早上明白道理的我和现在的我，会是一个人么？”
这是从哲学的角度。从生物学的角度，道金斯说人不过是基因的载体，是承载基因复制的工具。从基因复制传承的角度，当一个人的基因和另外一个人的基因高度相似，披上时间的迷雾，转世一说在民间流传：
“苏东坡就是五祖寺的戒和尚转世的。”
这已经到了宋朝。五祖寺是宋朝的五祖寺。
关于苏东坡由戒禅师转世而来的相关佚事，《冷斋夜话》《禅林僧宝传》《净土圣贤录》等书中，也有比较详细的记载。大意如此：
元丰七年，苏东坡的弟弟苏辙，曾与云庵禅师、聪禅师同游高安。一天夜里，苏辙梦见自己出城迎接戒禅师，令他没有想到的是，两位禅师也都说做了同样的梦。更加令人惊诧的是，第二天，苏辙便收到了苏东坡的来信，“已到奉新”，说他正在前往高安的路上。三人大喜，把苏东坡迎到建山寺，并把梦境说给他听。苏东坡若有所思地说道：“我八九岁时曾梦见自己是个出家人，往来于陕佑地区。母亲怀孕时也曾梦见一个僧人前来托梦，那僧人风采俊朗，却瞎了一只眼。”云庵禅师说道：“戒禅师正是陕佑人，也瞎了一只眼，曾游化于高安，圆寂于大愚，算来已有五十年了。东坡先生今年恰好四十九岁，定是戒禅师后身无疑！”
那么作为苏东坡前身的戒禅师又是何许人呢？戒禅师俗姓金，法号为戒，（陕佑人）。自幼聪明，举笔成文，琴棋书画，无所不通。他形容古怪，左边瞽一目，身不满五尺。戒禅师出家后，在五祖寺专修禅宗，而且颇有修为。
这个和尚因为和五祖寺的因缘，名称五祖戒禅师。苏东坡和五祖寺也有因缘。其中就有流响的故事。
宋元丰三年(公元1080年)，苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，降职为黄州团练副使。经此一劫，苏东坡变得心灰意冷，办完公差，就带领家人开垦坡地，种上粮食和菜蔬，以贴补一家人的生计。
当他打听到邻近的蕲黄有名闻天下的禅宗古刹东山五祖寺，便常常抽空到此游玩。苏东坡每次到东山，都被戒和尚奉为上宾。
寺院里不准吃荤，他便常到黄梅县城打牙祭。一次，他从县城回寺，没料到戒禅师不在，一个小沙弥应声来开门。苏东坡高声问道：“秃驴何在?!”小沙弥知是苏东坡乘酒性开玩笑，也幽默地嘿嘿一笑，手指东山青石古道下，答道：“东坡吃草!”苏东坡一愣，回味过来，乐了。
苏东坡知道小沙弥所指东坡之地，那儿有一处小景致，戒禅师经常在那儿一边听泉流声响，一边悔悟人生（其实就是悔棋），转过背，苏东坡出庙门，往山门前那个有泉流声的地方找戒禅师。戒禅师果然在那儿听得发呆，并不知老友已来到跟前。
这泉流发自白莲峰巅，一路呜咽而来，在庙门右侧的一眼深潭里积聚，然后再翻越巨石，流到大石下的又一眼深潭里。由于落差大且弯曲，发出叮咚悦耳的声响。
苏东坡灵感忽来：“笔来!”小沙弥心领神会地递上毛笔。苏东坡去那泉流右侧壁上，挥毫写下“流响”两个猷劲的大字。
戒禅师一见二字，顿觉苏东坡一下道出了他多年的体会，便大声喝彩：“好!好!好!”即刻吩咐小和尚去一天门请来匠工，将二字刻到了壁上。“流响”二字从此成了东山五祖一景，引人驻足，千年流传至今。
这两个故事，里的戒禅师既是前世又是今生，因缘于苏东坡一人。苏东坡也只好是戒禅师了。这些禅宗故事，我们恐怕只能不断地提升眼界，扩大心胸，才能看得开，想得明白。
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