不过李正自然没那么倒霉，开局的大梁虽然仙佛一级别的不存在，但还不至于是末法时代。
雷法什么的手拿把掐，一时之间也是有些膨胀。
待到周围的黑暗全部褪去，色彩重新回到人间，李正环视一周，发现自己来到了一个陌生的地方，这并没有什么，关键是他感觉自己的法力被压制了，心神警惕万分，刚准备有所行动，就听见咣当一声。
李正猛地一扭头，发现了一块石壁，上面刻画着四条大河，最上方是一条龙。
“四渎龙神？”
李正看着石壁上的字，不由得开始转动心思。
能大能小，呼风唤雨，是为龙焉。
神龙自古以来便是华夏的图腾，关于龙的传说更是不计其数，最广为人知的自然就是四海龙王，无论是大圣的金箍棒，还是哪吒的龙筋腰带，均是出产自东海。
龙族也是一个庞大的族群，不只是在四海，在各种水域，甚至一口井里都有龙的存在，也就是所谓的井龙王。
而在古代，大海对于凡人可望不可即，和中原百姓，为息息相关的两条水脉，自然是长江黄河，其中的水神龙王也是最为令人敬畏，他们和另外两大水系，淮河济水，对于人间的影响都是巨大的，在一起并称四渎，而掌管这四条大河的神灵也被称为四渎龙神。
四渎神源于中国古代对河流的崇拜，古人认为河流给人们丰富的水源，有可供人们食用的各种鱼类，但也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。
从周朝开始四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀，并在全国各地修庙祭祀。
相传在远古时期因为有妖怪在鄱阳湖中兴风作浪，湖面整日里都是浊浪排空，渔人们根本无法下湖捕鱼，失去了赖以为生的生计导致民怨沸腾，东海龙王得知之后便派他的太子小龙王前来鄱阳湖镇妖安民。
小龙王法力高强，来到此地轻轻松松斩杀作乱的妖怪
因其功勋甚着，便被天庭封为四渎龙神，掌管长江、黄河、淮河、济水四大水脉，而与长江声息相通的鄱阳大泽也成了四渎龙神的一处洞府。
道教神话里关于龙的传说不胜枚举，龙既被神格化为龙神加以立庙祀奉，如各地常见的龙王庙，也被神明作为出行的神兽坐骑。
葛洪在《抱朴子》里写道，凡乘蹻道有三法：
一曰龙
二曰虎
三曰鹿
神仙骑龙飞行，那是相当的潇洒，
《庄子·逍遥游》里记载了姑射山的一位仙女，她天姿灵秀，意气殊高洁，掌管人间冰雪，姑射神女不食人间烟火，常常骑着一条神龙遨游四海，道教追求长生久视、飞升成仙，姑射山神女御龙飞行的生活非常符合道教的理想境界十分令人神往。
但在道教神话里，并非所有的龙都是兴云降雨的瑞兽，还有祸害人间的恶灵。
道教许天师还没有得道成仙之前，曾经前往四川某地出任县令，当地有一条蛟龙时常祸害百姓，天师得到仙童给予的神剑，斩杀蛟龙为民除害，据说这把神剑指天天裂指地地开，指向星辰则失度，指向江河则逆流，万邪不侵，无比神圣，比起轩辕皇帝的轩辕剑也是不遑多让。
而说起黄帝，和他相关的神龙传说也是不少，在和蚩尤大战之时，便有天神应龙下凡助力，在功德圆满之后也是御龙飞升。
人皇所封的神灵里，还有四极之青龙，位居东之尽头，传说是天地的创世神之一，在五行中属木，在四季中象征春季。
而四渎龙神的身份也是不一般，神州大地的山川草木之中，五岳是山神的巅峰，东岳大帝更是人间有数的大能，而四渎在水脉中的地位和五岳差不多，同样是无可匹敌的庞大水系。
传说上古时期有大妖名无支祁，就曾凭借绝对的武力占据淮水，号称淮水水君，统领万里水域，是不亚于长江黄河的水系，这无支祁可不是一般的妖怪，他白头青身火眼金睛，头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪危害百姓。
大禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作木石俱鸣，让大禹很恼怒，召集群神擒获了无支祁，可无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住，于是禹用铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
传说无支祁便是齐天大圣的原型，毕竟火眼金睛不是随便一只猴子都有的，掌控一条淮水的水神都这么骄狂，需要大禹才能镇压，后来掌控四条河流的四渎龙神，其力量和地位可想而知。
道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明，龙神的另一使命，是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。
龙神按职能大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行的能力，在道教典籍中，天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神，雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭人间的元素与灾害。
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