看得出来，张璁对他的八股文功力是很有信心的。
那么，要想打击他，就得在这上面用力。
孙淡想了想，立即有了主意。
他将三张卷子同时打开，平铺在桌上，提起笔在这张卷子上写一行字，那张卷子上又些一行字，就这么流水一样写开了。
这感觉，倒有些像后世工厂中的流水线作业，有一种说不出的从容、机械、刻板，以及高效。
张璁一时没明白孙淡这是在做什么，一呆，手也停了下来，定定地看着孙淡。
他也不明白孙淡这是在做什么，哪里有这么做文章的道理。一篇文章自有气气韵和规格，好的文章讲究的是一气呵成，前后贯通。尤其是像八股文这种对格式要求严格的文章，要在一定的规矩中写出文才，写出味道来，就得思路顺畅。
这么东一句西一句的凑像什么话，写出来的东西还有味道吗？就好想一个人在写喜剧，正写的欢喜，情绪中正带着一股戏剧因子。马上转去写悲剧，思维和情绪一下子也转换不过来，写出来的东西也毫无悲怆可言。
可惜他并不知道孙淡现在根本就不算是原创，抄袭这种事情只要是人就能做，自然没什么气韵、创作情绪一说。
孙淡在写笔抄文章之前其实还是大概地考虑一下的，并不是胡乱找一篇同名的文章抄上去即可。
从明朝起，到清末，八股文的题目因为局限在四书五经的范围之内，题目都已经出尽。可说是书中每一个句子都有十来篇范文。这一点倒难不倒孙淡，他只需要考虑的是自己抄上去的文章是否符合考官的口味。
就孙淡手头的范文而言，这三个题目每一题都是七八篇范文，其中清人的最多。
不过，考官是明朝人，明朝人的口味同清朝还是有所区别的。而八股文在考分中占的比例比较重，万万大意不得。
因此，孙淡考虑了半天，决定抄三篇距离嘉靖初年不太远的科场高分文。最后是万历或者崇祯年的。
筛选范围一定，很快就找到了三篇不错的同名文章。
其中，第一篇《非其鬼而祭之，谄也》，他选用的是，万历二年进士赵南星的。
万历二年离现在也不过几十年光景，进士的文章自然是非常有水准。此人的在历史上名气虽然不大，可这人却是当时东林党人的著名人物，东林虽然在历史上的评价有不少争议。可不可否认，这群人的学问素养却是极强的，一句“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”更是闻名遐迩。他的文章若不合考官的口味，那才是见鬼了。
于是，孙淡提起毕就抄下了他这篇文章的破题部份“圣人戒谄而及于妄祀者焉！
夫谄而用于祭，侥幸之极思也。此夫子举之以诗戒诶！”
所谓破题，就是文章开篇先将题意点明，八股文章规定破题只有两句，最多三句。
这个题破得好不好，直接关系到这篇文章的最后得分。
科举考场中，考卷实在太多，而阅卷的人就那么几个。题目一律，文体一律，阅卷的时间也短促，审卷官每天要看若干本卷子，阅卷人的情绪不问可知，那是十分枯燥，一肚子不耐烦。因此，很多考官只需看一下破题，就可以的得出这张卷子值不值得花费时间读下去的结果。若题目破得好，就跟下去。若不然，直接扔废纸篓中去了。不少考生就是在这一关上被刷了下去，由此可见破题的重要性。
破完这道题目，孙淡没接着写下去，而是接着去破第二题《诚者自成也》的题。
他在旁边这张卷子上抄道：“〈中庸〉原人之当诚，而推能城之妙焉。
甚矣，诚之切于人者也，成已成物于是乎在，而君子可不务哉……”
这一篇文章本为顾宪成所作。
顾宪成乃是万历四年解元，万历八年进士，与高攀龙等人创建东林书院，乃是东林党人的首领，天下读书人的领袖，名气可比赵南星大多了。这样的人物，这样的文章，就算放在嘉靖一年，也能秒杀所有考官的眼球。
就这篇文章的破题而言，虽然看起来毫无出奇之处，可却言简意赅，根本没办法增删一字。
他一开篇就说，〈中庸〉推究了人为什么要诚的根本原因，而且好说明了诚的好处。
诚对人来说实在太重要了，完善自己和完善万物都有赖于此，君子怎么能不扎扎实实地做呢？
而且诚是道产生的基础。他的本原来自于天成，所以在我们心中就能够找到他，他到道理可以遍及万物，而我的心就是统领。诚在这里可以贯穿万物，并发挥他的作用。
……
儒家认为人性本善，关键在于发现；耶稣教认为人性本恶，关键在于忏悔。
谁对谁错，历来就争论不休，孙淡也不认为这样的争论有什么意义。就他现在来说，顾宪成这篇文章真是不错，选他的文章来抄，肯定没错。
至于第三题《左右皆曰贤未可》，孙淡这选择的是汤显祖的同名八股文章。
老汤是万历十一年的进士，文学大家。他最著名的戏剧作品〈牡丹亭〉，乃是千古名剧。就算在现代，〈牡丹亭〉也是昆曲中的经典剧目。
其中最著名的唱段是“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”当初孙淡在读大学的时候，老师就要求学生们去图书馆借来细读。
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